Estudios para distribución pública dedicados a Kehil de habla Hispana                                                                            Editorial Virtual El Olivo
 

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acerca de Marcos El Autor

La Visión de EL OLIVO

Lo que quiero decirle estimado pastor , que estos documentos antiguos y verdaderos son en sí la base de la cultura global, so por  extensión le pertenece como legado a todos por igual e influencia por lo tanto a toda la humanidad y a toda criatura del Globo terráqueo . Es un verdadero legado de los siglos.            Me atrevo a pensar, escribir y comunicarles que incluso la civilización Árabe Musulmana, lo quieran ellos o no, están influenciados por el mismo Libro. El problema fue y será hasta el fin, solo la interpretación de estos documentos y como lo cambiaron con muchas distorsiones al fin algunos falsos maestros y  falsos Mesías.

 Pero todos nosotros vivimos al fin en el mismo Planeta Tierra y conjuntamente contribuimos a su enfermedad final.
Por más que avanzó la ciencia y las técnicas en sus diferentes ramas. La ciencia desde sus comienzos rechazó toda idea de Fe verdadera y mucho resistió a los Judíos Mesiánicos, por querer pruebas físicas y tangibles con los sentidos y no con el Espíritu se hizo atea para poder guardar un tipo de "imparcialidad" en sus juicios y decisiones que al fin tuvieron repercusión Global .

        Hoy en día por sorpresa  los físicos y astrónomos que estudian los orígenes de la materia, la luz  y el Universo llegan a la conclusión de que en realidad Ciencia y Fe verdadera no son antagónicas, no son enemigas y entablan diálogo con los teólogos, algunos pocos llegan a la conclusión de que debe de haber un "Camino de Oro" una decisión balanceada que conduzca a la explicación lógica de los orígenes de lo que ellos llaman "COSMOS" o Universo físico tangible y medible en masa, tiempo y velocidad.

Cuando yo estudiando la Palabra , me dediqué por completo al estudio de los escritos de Pedro, me di cuenta de lo escaso de que parecía el material que dejó Pedro, la roca donde fue fundada la Kehila!.

Sí, definitivamente, Pedro nos dejó un legado Apostólico que parecería escaso en cuanto a cantidad de escritos. Pero conociendo el trasfondo cultural de la época, el uso de las cartas y epístolas en el mundo de las conquistas Romanas, llamado el mundo Greco-Romano, (aunque no fueron estas las culturas que en realidad dieron el origen a la nuestra de hoy en día.) Se puede llegar bastante lejos para extraer de estos escritos la esencia valedera hoy que nos ayude a entender lo que hemos creído por fe. Porque no niego que primero creí en lo que vivía y sentí espiritualmente y luego me dediqué a entender qué es lo que me pasó!.

Leí y Compararé las Epístolas Universales de Pedro, que son la I de Pedro y la II de Pedro, lo primero que se me hizo claro es que los destinatarios son de estas epístolas son distintas clases de gentes.

La primera de ellas, es decir I Pedro, se dirige a los expatriados en la dispersión, la llamada Diáspora. Cuan lo que quiero decir está remitida principalmente a los Judíos de la Fe, a los primeros mesiánicos en el siglo I.

La segunda, sin embargo, está dirigida a "los que habéis alcanzado por la Justicia de nuestro Dios y Salvador Jesucristo una fe igualmente preciosa que la nuestra". Esto es a los Gentiles, que por la Justicia de Dios han sido salvos por una Fe como "la nuestra".

Dado que Pedro es Apóstol a los de la Circuncisión así como Pablo es el Apóstol a los de la Incircuncisión. (Ver Gálatas 2:7). Me llamó más todavía la atención esta II Pedro. En realidad lo que busco yo en las entrañas mismas de la historia y la Escrituras son los vestigios de los primeros Mesiánicos. Los Judíos del siglo I , estos son los Judíos que abandonaron el rito de la Torá, (la Ley), y se dedicaron a la Libertad del Espíritu y la Gracia de Dios les otorgó gratuitamente la Salvación por medio de la Fe!. Por extensión de esta Gracia los Gentiles recibieron también la Salvación por medio de la Fe.

La importancia de los contenidos de esta corta epístola, teológicos e históricos, se me hacen importantes por los siguientes motivos que los trato de resumir así:

1. Pertenece a Pedro Apóstol a los Judíos (Ver Gálatas 2:7). y está dirigida a Los Gentiles lo cual parecería ser en si una contradicción pero no lo es. Pedro escribe especialmente a los de una Fe igualmente preciosa que la nuestra. (II Pe 1:1) para reforzar algo que le parecía imprescindible.

2. A pesar de haberse ya recopilado en ese entonces los escritos de Pablo y siendo conocidos en las Kehilas Mesiánicas del Asia Menor que era sabido por Pedro mismo, (II Pe 3:15). Pedro se dirige en esta epístola a todos los Gentiles en general, repito una vez más a los de:-"una fe igualmente preciosa que la nuestra".

Entonces me pregunto y trato de buscar la respuesta a la siguiente pregunta:

3.Que será lo que impulsó a Pedro y tanta urgencia en exponer a las Naciones, más aún con un estilo literario excelente y completamente distinto al estilo de la primera epístola?

Además de todo lo dicho a Pedro le parece inminente su partida, esto es Pedro siente cercana e inminente su muerte (II Pe 1:14).

1:14."sabiendo que en breve debo abandonar el cuerpo, como nuestro Señor Jesucristo me ha declarado.

1:15. También yo procurare con diligencia que después de mi partida vosotros podáis en todo momento tener memoria de estas cosas."

Todo esto me sugiere que lo que Pedro quiere transmitir a sus lectores es de verdadera importancia!.

Explorando en síntesis los contenidos en sí, la II de Pedro se trata de:

1. Exhortación general para el crecimiento y madurez espirituales. Esto es una doctrina, una disciplina antes que nada, basada en la suposición de que nosotros los hombres creyentes gozamos del libre albedrío, puesto que definitiva somos llamados ejercitar voluntariamente nuestra fe.(II Pedro 1:1-14).

2. Ratificación de la validez de la Mesiandad de Yeshua por medio de su propio testimonio en " Santo Monte". Que es un testimonio audio- visual de tres personas, un encuentro como nunca lo hubo ni quizás lo haya otra vez. Innegable y certificado por otros discípulos de Jesús en los evangelios. Añade Pedro a todo esto por medio de las Escrituras de los Profetas (II Pedro 1:15-21). Esto viene a asegurarnos de por sí que Pedro personalmente, como discípulo del Maestro, su Rav,(raboni en arameo), cree en las escrituras de los profetas como fuente de enseñanza para las futuras generaciones.

3. las falsas enseñanzas son enumeradas. Lo cual nos sugiere cuales fueron estas falsas enseñanzas tempranas del I siglo. Entre ellas encontramos:

a. Niegan la REDENCIÓN (heb Gueulá, el término en griego que utilizó fue agorazo es decir compra en el mercado, Vg. Como a un esclavo!?). (II Pedro 2:1).

b. Hacen mercancía de la fe y degenera en herejías la verdadera Fe verdadera(II Pedro 2:2-9 y 14).

C. Hablan de las potestades sin conocimiento ni respeto (II Pedro 2:10-13).

D. Niegan la venida del Señor (gr. Parousia) y el Jucio venidero (II Pedro 3:3-9).

Esto es solo parte del legado Apostólico de Pedro, resumido en dos meras epístolas. Tengo mis sospechas de que hay más pero fueron estos escritos arcaicos mal copiado por falta de cuidado o adrede, estos no pudieron ser incluidos en el CANON.
De todas maneras un hombre de Dios que sabiendo que el Señor le ha revelado su pronta partida se apresura a reafirmar la quintaesencia del mensaje apostólico de salvación para el Creyente.

Una vez mas confirma las promesas de seguridad:

EL DIA DEL SEÑOR VENDRÁ COMO LADRÓN EN LA NOCHE. (II Pedro 3:10)

PERO NOSOTROS HERMANOS ESPERAMOS SEGÚN SUS PROMESAS CIELOS NUEVOS Y TIERRA NUEVA. (II Pedro 3:13).

Pedro reconoce a Pablo como Apóstol

Pedro reconoce aquí la autenticidad de los escritos de Pablo Apóstol, (II Pedro 3:15-16), asumiendo que los indoctos los utilizan para tergiversar la verdad de las buenas nuevas, pero sin duda la II de Pedro da a estos escritos la validez de canónicos. Es decir pertenecientes al cuerpo de las Sagradas Escrituras.

Para finalizar el anciano y experimentado Pedro nos da consejos pastorales basados en los conocimientos que él adquirió de su
maestro , que son en resumen:

GUARDARSE Y CRECER(II Pedro 3:17-18).



Lo cual parece poco, pero en realidad, según la enseñanza judaica, cuanto más preguntas se producen a una mera pregunta, tesis o pregunta misma, es cuando más oportunidades se le dan al intelecto humano de crecer, tanto en lo intelectual como en el plano espiritual. Lo cual va en contra de muchos supuestos "DOGMAS".

Por esto considero, el contenido de esta epístola, especialmente dirigido no solo a los Gentiles del siglo I sino ampliado por extensión a todos los creyentes de hoy en día. Judíos y gentiles por igual.

También hago énfasis en la siguiente Tesis:

"Si esta Epístola es clave en cuanto a la doctrina a los Gentiles de los años 33 al 66 DC. , Puesto que Pedro es el primero en predicar a los Gentiles y también la base de la Eklesia Mesiánica. (Ver Hechos 10:34 y Mateo 16:18). Lo es por excelencia también para el Judío Mesiánico y para el Hijo Natural de Abraham".

El judío mesiánico de hoy o llámelo Ud. Si quiere Judío Cristiano. Busca inefablemente sus raíces históricas , tanto como el Cristiano gentil buscará su propia verdad. Porque el Judío quiere saber que es lo que llevó a un Pedro, a un simple pescador indocto o quizás a un Judío sabio profesante de la Fe verdadera de Moisés e Israel, tal y cual eran entendidas hasta el casi fin del siglo I como Nicodemo (Juan 3), y repito la Ley tal y cual era entendida y aplicada antes de la destrucción del Templo. Porque solo la Ley del Sinaí es la que dirigía e impulsaba al Judío a un verdadero acercamiento a Dios dando como resultados la participación en la naturaleza divina que es sin duda alguna la Santidad obtenida a un costo tremendo de sacrificio y sangre.

Pedro, Nicodemo, Jacobo, Juan, y muchos más discípulos buscaban esta participación profunda en la naturaleza misma de Dios, el verdadero conocimiento. La mentada epignosis de la cual habla Pedro en su II Epístola. Pero todos terminaron reconociendo que Jesús, Yeshua , era en sí el Verbo de Dios el Logos hecho carne.

Es interesante notar que el estilo y el griego empleado en ambas epístolas no es el mismo. El I Pedro el estilo es más bien sencillo que se llama KOINE y en II Pedro el estilo es más literario, lo cual dio a que pensar cuando se decidió si pertenecería o no al canon de las Escrituras, pero se decidió que sí pertenecía por la evidencia interna y los testimonios de los Padres de la Kehila. Fue aceptado finalmente de que Pedro era sin dudas el autor en el 250 DC. En los tiempos de Orígenes (uno de los Padres de la Kehila).

TABLA DE COMPARACIÓN TEMÁTICA ENTRE I Y II PEDRO

                          I Pedro                                               II Pedro

Fecha .      65-69DC                                                      67-71DC
 
Destinatarios      Judíos Expratiados                                 Personas de diferentes Naciones y Creyentes

Tema General Sufrimiento Cristiano                                            Crecimiento Espiritual
Subtema 1 Sufrimiento del Mesías Cap 2-4:6                              Contra los errores Cap.2

Subtema 2 Sufrimiento en la espera del Retorno Cap.4:7-5         Seguridad del porvenir Cap3.

II Pedro comienza y termina con un consejo de anciano experimentado en lo de Dios para el crecimiento espiritual de personas que no han pertenecido a la Fe verdadera de Moisés y de Israel. Se lo puede tomar a literalmente y al "pie de la letra" para sacarle el mejor provecho posible. Dentro de los primeros sujetos de la epístola: Crecimiento en la Gracia, bases, dotes espirituales, el camino, lo que es si es ya de por sí una palabra clave, porque camino o DEREJ era llamada la fe Mesiánica en Yeshua del siglo I-III DC. Y por ende la consumación del Camino que es la Entrada en al Reino Eterno. Todos estos son conocimientos de origen semítico ,judios arcaicos parte de la filosofía de los proto-mesiánicos de QUMBRAN.

¿CÓMO SE HACE UNO PARTICIPANTE DE LA NATURALEZA DIVINA?


Primero Pedro establece bien claro que Cosa no pertenecen a la Vida y la Piedad . Esto es una sola ; la Corrupción. Esta es la misma esencia del pecado. Porque el mundo en sí mismo fue creado perfecto, la corrupción se consumó en el Mundo cuando fue cometido el pecado y por ende esta corrupción es la que nos aleja de la Naturaleza Divina.

LA Fórmula DE PEDRO!!

Existe en estas Epístolas una fórmula espiritual atribuida a Pedro, que en sí era la del Judío Mesiánico  que es  SULAM, es decir una  escalera de pasos a seguir para llegar a la perfección del Mesías que desmenuzándola en sus componentes seria así:
Empezamos con la definición  de términos:

Fe:- Hebreos 11. Esta es la definición clásica de la Fe bíblica, en muchos casos esta formula no es una fórmula mágica ni mucho menos. Sencillamente es hacer caso a la promesa que uno aprende por medio de la Palabra y el Testimonio de los Creyentes de la Fe verdadera que fueron adelante nuestro.

Virtud:- Actividad o fuerzas de las circunstancias de la vida diaria para producir un efecto determinado. Estas son las dotes espirituales que recibimos por medio de la Fe. Son virtudes espirituales que el ser humano de por sí no posee en su humana naturaleza pero le son otorgadas de gracia por medio del nuevo nacimiento.

Conocimiento :- Griego Conoceré Distinto del Yada Hebreo por su etimología o mejor dicho significado-en hebreo es poseer a algo!!. Aquí  en las Epístolas de Pedro se utiliza el término griego Epignosis - queriendo significar el verdadero centro del conocimiento.

Dominio Propio:- Capacidad de contener a "el viejo hombre". en hebreo RISUN (contener a una bestia por medio de las riendas.

Piedad:- Virtud que inspira devoción a las cosas santas y6 para con los hombres del hebreo RAJAMIM el lugar de la mujer donde se origina la vida del bebé hasta su completo desarrollo y lo acompaña hasta el fin.
Afecto Fraternal:- Fileos del Griego el amor que hay entre hermanos de carne. Hebreo AHJVA.
Amor: Agape I Corintios 13. AHAVA

Interesante es notar que Eros (TESHUKA) casi no es mencionado en los escritos Cristianos griegos. Aunque el amor lícito entre el hombre y la mujer incluye ese aspecto de la relación. En traducciones del hebreo al Griego se encuentra el término griego "porneos" que es el uso indebido del sexo.
 

Como corolario de la formula, están los versículos siguientes:

II Pedro 1:10-11; Por lo cual , hermanos ,tanto mas procurad hacer firme vuestra vocación y elección; porque haciendo estas cosas no caeréis jamás.

11.Porque de esta manera os será otorgada amplia y generosa entrada en el reino eterno de nuestro Señor y Salvador Jesucristo.

En estos dos versículos se empieza a vislumbrar la similitud entre los escritos de Pedro y la epístola de Jacobo, Santiago el medio hermano del Señor. Lo cual no nos debe extrañar sino alegrarnos de que estos dos hombres de Dios estén empapados de la misma  mente pensamiento  y disciplina.

II Pedro 1:12 Pedro no cesa de recordarnos las mismas cosan aunque las sepamos y estemos confirmados en ellas.
A lo que se refiere Pedro en realidad es a todo un sistema completo de estudios y disciplinas de lo Moral, espiritual y de la palabra de Dios basados en la Memoria . El uso y aguzamiento de la memoria para lo espiritual. Esto ha quedado desde hace por lo menos 3000 Alos como sello del Pacto Sinaítico en el Pueblo Judío. Este Pueblo Cuyo medio de estudio es el uso de la memoria repetitiva mandado por Dios mismo como primera instancia para llegar a una elaboración posterior (Ve shinanta le baneja Deut 6:7) esto da como resultados 1. La Aplicación 2. Un modo de vida.

Aquí incluyo unas cuantas palabras para el uso de La Llave del Tesoro guardado en nuestra Memoria.

LA MEMORIA: La memoria es la parte de nuestra alma que acumula los recuerdos; los recuerdos son tanto acontecimientos pasados, (vivencias), o datos acumulados en nuestros cerebros que pueden ser accesibles en el momento que sean requeridos.

El principal enemigo de la memoria es el Olvido, el olvido mal entendido podría muy bien ser parte de un mecanismo auto defensivo del Hombre que le permite a este seguir viviendo su vida natural, en la carne, a pesar de los pecados cometidos. El olvido necesario es la de olvidar y perdonar al mismo tiempo.

El olvido permite al hombre natural adaptarse al medio ambiente real y actual. Esto es diferente completamente del mecanismo espiritual que nos conduce a perdonar que está basado en realidad solo en el mandamiento de Yeshua de personar para ser perdonados, que apela a nuestro libre albedrío y al obedecer la Palabra que tanto está en contra de la carne.

En el alma humana los buenos y malos recuerdos reciben en el cerebro el mismo trato, lentamente son carcomidos hasta hacerse sumamente delebles por falta de uso, y luego de un periodo de tiempo desaparecen del banco de los datos inmediatamente accesibles por medio de la memoria, y más adelante de esto son borrados es decir olvidados de manera momentánea, o peor, permanente. Lo cual no es productivo por perderse la parte de la experiencia que todo buen anciano de la Kehila tendría que tener.

La memoria es ejercitadle, por medio del uso frecuente, de esto habla Deut 6:7, los datos son aprehendidos de manera mas fija, por ejemplo el numero de Tel. de la casa, los números de Identificación (cedulas) etc.

Por esto La Congregación continua, la lectura de La Palabra y de material de tipo Inspiracional son de importancia vital para sobrevivir en un Mundo que quiere que perdamos recuerdo de todo, para poder así adaptarnos a las cosas cotidianas, de cada día, adormeciendo nuestra Memoria.

Depende en gran medida de nuestra elección, en que nos ocupemos, en lo espiritual que ejercitemos nuestra Memoria para vencer al Mundo.

Por esto el Apóstol recalca en el vehículo 1:12-13:

12."Por esto no dejare de recordaos siempre estas cosas , aunque vosotros las sepáis, y estéis confirmados en la verdad presente.

Por lo tanto en la lectura de la Palabra encontrara todo lector, lo que es tos santos varones, escogidos por el Señor para esto, nos han legado como herencia impertérrita por el Tiempo y el Olvido, todo lo que el Espíritu pueda utilizar para reavivar la llama de nuestra Salvación. Que seria la Verdad presente, activa incambiable.

2 Pedro1:13 Porque tengo por justo, en tanto que estoy en este tabernáculo, de incitaros con amonestación:

2Pedro 1:14 Sabiendo que brevemente tengo de dejar mi tabernáculo, como nuestro Señor Jesucristo me ha declarado.

Esta es la parte donde Pedro nos indica que ha de abandonar su cuerpo, la Biblia Reina Valera y otras interpretan para nosotros la palabra Griega skenoma {skay'-no-mah} Que quiere decir lo siguiente:

AdV - tabernáculo

1) una tienda un toldo, tabernáculo

1a) del Templo de los Dioses como la habitación de los dioses.

1b) refiriéndose al Tabernáculo de reunión del Pacto Sináptico.

1c) Metafóricamente el cuerpo humano como habitáculo del espíritu

Es importante para el estudioso de la Biblia darse cuenta de como se contempla a sí mismo Pedro en su calidad de ser humano. Ve Pedro su propio cuerpo como una imagen idéntica de lo que Pablo el escritor de 2 Corintios nos aclara en 2Co 5:1-6. Lo que nos asegura siempre de la idea de la Vida Eterna en un cuerpo que será en realidad una habitación celestial.

En la siguiente parte de su Epístola Pedro basa su enseñanza no en parámetros cartesianos y teóricos, sino en una fe viva, que a más de haber creído vio algo, tubo una experiencia viva y consciente de una revelación sobrehumana, más allá de lo natural, que es su experiencia en el "santo monte". Este santo monto monte, no es ni el Monte Sinai, ni el Monte del Templo, sino el Monte Tabor que domina el valle de Yzreel.

2 Pedro1:15 También yo procuraré con diligencia, que después de mi fallecimiento, vosotros podáis siempre tener memoria de estas cosas.

2 Pedro 1:16Porque no os hemos dado á conocer la potencia y la venida de nuestro Señor Jesucristo, siguiendo fábulas por arte compuestas; si no como habiendo con nuestros propios ojos visto su majestad.

2 Pedro 1:17Porque él había recibido de Dios Padre honra y gloria, cuando una tal voz fue á él enviada de la magnífica gloria: Este es el amado Hijo mío, en el cual yo me he agradado.

2 Pedro 1:18: Y nosotros oímos esta voz enviada del cielo, cuando estábamos juntamente con él en el Monte Santo.

Pedro subió a este monte una jornada de camino junto con Juan y Jacobo donde vieron la Gloria del Hijo de Dios Yeshua. ADÁN antes del pecado

En esta experiencia se basa Pedro para entregar a la Kehila, para pasar a través de los tiempos y tiempos algo basarnos, algo inefable y más allá de lo cotidiano, una experiencia mística real y comprobada por testigos.(Mat 17:1-8, Mar 9:2-8, lu. 9:28-36)?.  Pero no y no !, de ninguna manera, no!,  Pedro va más allá de todo esto!. EL Espíritu lo inspira a escribirnos:
2 Pedro1:19 Tenemos también la palabra profética más permanente, á la cual hacéis bien de estar atentos como á una antorcha que alumbra en lugar oscuro hasta que el día esclarezca, y el lucero de la mañana salga en vuestros corazones:
2 Pedro 1:20. Entendiendo primero esto, que ninguna profecía de la Escritura es de particular interpretación;

2 Pedro 1:21: Porque la profecía no fue en los tiempos pasados traída por voluntad humana, sino los santos hombres de Dios hablaron siendo inspirados del Espíritu Santo.

Nosotros los que no hemos tenido ese gran privilegio de la revelación sobrenatural e insólita podemos confiar en LA PALABRA PROFÉTICA! de Pedro. Porque nosotros vemos Parcialmente:1Cor:13:12:
Ahora vemos por espejo, en oscuridad; mas entonces veremos cara á cara: ahora conozco en parte; mas entonces conoceré como soy conocido. (RVA)
 
(en todas las fechas tomo en cuenta la diferencia originado por error en el cambio del calendario Juliano con el Gregoriano que son 4 años de más entre uno y el otro. Sin tener referencias al calendario hebreo en los escritos internacionales de las Epístolas.

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